44. 你做這一切，你心知肚明，是在暗地裡嘲笑我們；你聲稱悔改，不過是為了欺騙那些你寫信給他們的人。即使你的悔改是真誠的，如同它應當是的那樣，那麼所有那些多年來被你當時所宣稱的、你所謂的「有毒教義」引入歧途的靈魂，又將如何呢？此外，當那份你既是悔改者、又是控告者、又是審判者的文件，卻將你的讀者引回那些他們應當閱讀和持守的相同教義時，誰會因為你的悔改而改過自新呢？最後，即使這些事情不是如此，然而你自己在悔改之後，也堵塞了所有蒙赦免的途徑。你說奧利根本人悔改了這些教義，並且他為此向當時羅馬城的主教法比安（Fabian）發送了一份文件；然而在他悔改之後，在他去世一百五十年之後，你卻將他拖上法庭，要求判他有罪。那麼，你又怎能蒙赦免呢，即使你悔改了，因為那個先前因發出那些教義而悔改的人，卻沒有蒙赦免？他寫作的方式正如你所寫的：他悔改的方式正如你所悔改的。因此，你們兩人要麼都因悔改而蒙赦免，要麼，如果你拒絕赦免一個悔改者（我不想看到你堅持這一點），那麼你們兩人就都同樣被定罪。福音書中有一個比喻說明了這一點。一個行淫時被抓的婦人被猶太人帶到我們主面前，以便他們能看到祂將根據律法宣判何種判決。祂，這位慈悲憐憫的主，說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」然後，據說，他們都離開了。猶太人，儘管他們是邪惡不信的，卻因自己的罪惡感而臉紅了[1]；既然他們是罪人，他們就不會公開地對罪人執行報復。而十字架上的強盜，對另一個像他一樣被釘在十字架上並褻瀆的強盜說：「你既受一樣的刑罰，還不懼怕神嗎？」但我們卻譴責別人身上我們自己也意識到的事情；然而我們既不像猶太人那樣臉紅，也不像強盜那樣心軟。